#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עה. האם סוטה גידמת שותה ומדוע? 	"לבבלי לא היתה שותה דבעינן קרא כדכתיב ואינה יכולה להניף. בירושלמי תני ר' חייא שני כהנים מניפים על ידה, דס""ל דלא בעינן קרא כדכתיב."	סוטה תוס' יט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עו. מה עושים לכתחילה השקאה או הקרבה ומה הדין אם היפך את הסדר? 	"לרבנן משקה ואח""כ מקריב וכתבו התוס' שאם השקו אחר ההקרבה ההשקאה כשרה [ובספר דבר שאול כתב שלרש""י פסולה וכן נראה מהמהרש""א]. לר""ש מקריב ואח""כ משקה ואם השקה קודם הקרבה כשרה. לר""ע מקריבים ואח""כ משקים. והתוס' כתבו בשם ר""ח שברייתא אחת סברה שר""ע כרבנן וברייתא אחרת סברה שר""ע כר""ש ."	סוטה גמ' ותוס' יט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עז. לר""ע מה הדין אם חזרה ואמרה איני שותה? "	"אם חזרה מחמת בריותא דאינה רותתת ודאי טמאה ואינה שותה. אם חזרה מחמת פחד, תנא אחד בדעת ר""ע ס""ל שמשעה שנמחקה המגילה ואפילו לפני הקרבה שלא כדינה משקים אותה בע""כ, ותנא אחר בדעת ר""ע ס""ל שבאופן זה יכולה לחזור בה ורק לאחר שקרב הקומץ משקים אותה בע""כ. ולדעת ר""ח בתוס' תנא אחד ס""ל שר""ע כרבנן שמשקה ואח""כ מקריב ולכן אם מחקו את המגילה ואמרה איני שותה משקים אותה בע""כ, ותנא אחר ס""ל שר""ע כר""ש שמקריב ואח""כ משקה ואם נמחקה המגילה משקה בע""כ. אבל גם באופן שנמחקה המגילה קודם הקרבת הקומץ שלא כדין אם התחילה לשתות משקים אותה בע""כ."	סוטה גמ' ותוס' יט:		
